「日本改造法案大綱」各論考その８、その他諸政策考

　「大綱」は、「国民人権の擁護」の項で、国家権力による基本的人権侵害抑止政策を打ち出している。曰く「日本国民は平等自由の国民たる人権を保障せらる。もしこの人権を侵害する各種の官吏は別に法律の定むる所によりて半年以上三年以下の体刑を課すべし」、「末決監にある刑事被告の人権を損傷せざる制度を定むべし。また被告は弁護士の他に自己を証明し弁護し得べき知己友人その他を弁護人たらしむべき完全の人権を有すべし」。

　注１で、「人権を蹂躙して却って得々たること我が国の官吏の如きは少なし。これ欧米諸国より一歩を先んぜんとする国民的覚醒を裏切る大汚濁なり。体刑と明示せる所以はその弊風実に体刑をもってせずんば一掃するあたわざる官吏横暴国なるをもってなり。この戦慄より来たる反省改過は鏡にかけて見るが如し」。

　注２で、「末決監にある被告を予備囚徒として待遇しつつあることは純然たる封建の遺風なり。これを反対に無罪なる者と仮定するとき現時の如き凌辱なし。警察また然り。要するに有罪を仮定するが故に末決期の日数を刑期に加算する等のことあるにて明らかなり。この根本にして明白ならば末決監中の人権蹂躙は自ずからにして跡を絶つべし」。

　注３で、「被告人は罪人にあらず従って弁護人の自由を無視又は制限さるる理由なし。特に職業弁護人と限らるるが為に被告の平常事件の真相に通ずる者をもって直接に法官と対せしむるあたわず。為に事件の鑑察、法の適用に於いて遺憾多く、被告の不利及び延いて法官の判断を誤り法の威厳を損傷する甚だしき現状なり」。

　これが北理論の白眉の第３１政策である。れんだいこは、戦後憲法が第３２条「裁判を受ける権利」、第３３条「逮捕に対する保障」、第３４条「抑留・拘禁に対する保障」、第３５条「住居侵入・捜索・押収に対する保障」、第３６条「拷問及び残虐な刑罰の禁止」、第３７条「刑事被告人の諸権利」、第３８条「不利益な供述の強要禁止、自白の証拠能力」、第３９条「刑罰法規の不遡及、二重刑罰の禁止」、第４０「刑事保障」と云う具合に７条にわたって最高法規である憲法に於いて細かに規定していることに対し肯定的に驚いていたが、北理論の影響があったのではなかろうかと感慨している。これはかなり必然性の高い推論なのではなかろうか。

　「勲功者の権利」の項で、勲功者表彰制度を打ち出している。曰く「国家に対し又は世界に対して勲功ある者は、戦争・政治・学術・発明・生産・芸術を差別せず、一律に勲位を受け、審議院議員の互選資格を得、著しく増額せられたる年金を給付せらるべし。婦人また同一なるは論なし。但し政治に干与せざる原則によりて審議院議員の互選資格を除く」。

　注1で、「国民は平等なると共に自由なり。自由とは即ち差別の義なり。国民が平等に国家的保障を得ることはますます国民の自由を伸張してその差別的能力を発揮せしむるものなり。かの勲位を忌み上院制を否む革命的思想家は、人類の化程度を過上に評価せる神学者的要求に発足する者なりと見るべし」、注２で、「勲功に伴う年金が現時の如き消極的の小額なるは不可なり。全ての光栄はそれを維持すべき物質的条件を欠くべからず」。これが北理論の白眉の第３２政策である。戦後憲法下での各種勲章制度がこれに当たると思われる。

　「英語教育廃止」、国際語としてエスペラント語の第二国語化政策を打ち出している。草稿では「現代日本の進歩に於て英語国民が世界的知識の供給者にあらず又日本は英語を強制せらるる英領インド人に非ればなり」と述べるに止っていたが、改題刑行にあたっては、「英語が日本人の思想に与えつつある害毒は英国人が支那人を亡国民たらしめたる阿片輸入と同じ」と断じ、キリスト教、デモクラシー、平和主義非軍国主義などを列挙している。そして、「言語は直ちに思想となり思想は直ちに支配となる」のであるから、「国民教育に於て英語を全廃すべきは勿論、特殊の必要なる専攻者を除きて全国より英語を駆逐することは、国家改造が国民精神の復活的躍動たる根本義に於て特に急務なりとす」として、英語文化を排撃せんとしている。その上で第二国語としてエスペラント語を推奨した。

　即ち、英語がキリスト教と同じく西欧列強の植民地主義の道具として使われていることに対して警告していることになる。但し、代わりの言語としてエスペラント語を推奨するとはどういう得心であろうか。ここではエスペラント語論は省くとして、エスペラント語を推奨するよりも、母国語を尊重し、次に英語のみならず独語、仏語、伊語、露語等々任意に精通させるべしとして一向に構わないのであろうか。ここでも北理論の統制的潔癖主義を感じる次第である。

　北理論がエスペラント語を推奨した背景に日本語軽侮論が介在しているように思われる。曰く「国民全部の大苦悩は日本の言語文字の甚だしく劣悪なることにあり。その最も急進的なるローマ字採用を決行するとき、幾分文字の不便は免るべきも言語の組織そのものが思想の配列表現に於て悉く心理的法則に背反せることは英語を訳し漢文を読むに凡て日本文が転倒して配列せられたるを発見すべし」。このような「我自ら不便に苦しむ国語」を将来拡張した領土内の諸民族に押しつけるわけにはゆかないと云う。

　そこから「合理的組織をもち簡明正確で短曰月の修得可能なエスペラントを異民族間の公用語とせよ」という。もしこのことが実現されるならば、劣悪なる曰本語は自然淘汰され、「５０年の後には国民全部が自ら国際語を第一国語として使用するに至るべく、今日の日本語は特殊の研究者に取りて梵語ラテン語の取扱を受けるに至るだろう」とまで述べている。

　この主張は、日本語の中に特殊曰本的なものを求め擁護せんとするいわゆる「日本主義者」の観点と決定的に対立する。しかし北は「言語の統一なくして大領土を有することは只瓦解に至るまでの華花一朝の栄のみ」としている。北は、エスペラント国際語によって近代化、世界化を構想していたことになる。

　さて、これだけは決定的に白眉政策と云う訳にはいかない。北理論の未熟さがここに決定的に表れていると看做すべきだろう。れんだいこによれば、母国語が保護されるに値する言語であるならば徹底的に磨かれ、民族のアイデンティティとして尊重されるべきである。日本語は世界に優れた言語であり、北理論の如く卑下するものではない。これについては別の機会に論じたい。

　同時に国際語をも持つべきである。この時、国際語をエスペラントに絞る必要がありやなしやを問わねばなるまい。英語、仏語、独語、その他その他必要如何は時代の要請と各々の必要が自律的に決めて行けば良かろう。母国語も国際語も歴史の淘汰に堪え得る言語が生き延びるとすればよいのではなかろうか。

ともあれ、北理論が目指した趣意は分かる。英語は帝国主義、植民地主義の臭気を濃くしている為に排撃した。それに代わる言語として日本語を押し付ける訳にもいかないとしてエスペラント語に注目したのであろう。しかし、ごく近年に創造されたエスペラント語が歴史の試練に耐える言語である保証はない。あれこれ考えると、やはり早計な勇み足であろう。

　以上が北理論の日本改造論提言集である。知らぬより知っておいた方が有益であろう。れんだいこは不肖にも知らぬままに今日まで過ごして来た。今ようやく知り得て安堵している。やや遅きに失したことが不明の至りであった。しかし、れんだいこ同様に今日まで知らぬ方も居られようから、ここで一緒に確認していただければ本望である。

　この後は、「大綱」最終章の対外政策論、日本使命論に入る。これで完結する。これがなかなか難しい。簡単に予告しておく。